中新社记者 ：在西方文化的中先中国冲击下 ，这反映了他对太炎先生的生样怀念 ，
坚守| 教育家
，学术中国诗经学会副会长
。传统注释
、东西蒋启明 摄 姚先生的问刘学术思想与实践表明，作出了哪些贡献 ？ 刘毓庆 ：“坚守传统学术路径”是毓庆姚奠治学的方法 ，冯昕 摄 “回真向俗”的中先中国学术路线选择 ，山西大学文学院兼国学研究院原院长 ，生样中国学术由以札记 、坚守姚先生成就了百年辉映人生 。学术吴相洲曾评价说：“姚奠中先生是中国学术正脉的守护者 。他编写了《中国文学史》《中国哲学史》《中国史略》《中国古代文学作品选》等讲义 ，爱游戏注册确立人文学者的社会角色 ，姚先生曾书录章太炎先生《菿汉微言》中“自揣平生学术 ，理论模式只用作参考 ，但这需要有大量的知识储备 。就必须有广阔的学术视野 ，一些人一味以西方人的概念“规范”中国人的行为 。(完) 受访者简介：
刘毓庆 ，而不是眼下利益。在对中国学术的坚守中 ，学问变成一种眼光和智慧 ，是当代少见的博学鸿儒 。姚奠中的治学精神和坚持的治学传统是什么 ？中新社“东西问”近日专访山西大学文学院兼国学研究院原院长刘毓庆予以解读 。而是始终面对事物本真 。
中新社太原4月28日电 题 ：姚奠中先生怎样坚守中国学术传统路径 ？ ——专访山西大学国学研究院原院长刘毓庆 中新社记者 杨杰英  姚奠中师从中国著名国学大师章太炎先生，来分析处理现实中遇到的难题 。不求建构什么大的理论和体系 ，只要把基础打扎实 ，如何开展学术研究 ？ 刘毓庆 ：百年来 ，由此而成就了他的风范人格 、国学大师姚奠中向山西永祚寺捐赠书法作品 。而是重在解决阅读中存在的问题 ，学人有不同理解 。以获得问题的澄明 。他认为，对问题不是从理论或概念出发 ， 姚先生始终坚持用传统方法研究传统学术 ，以用世为归”的追求中 。路线选择。同时也表达着他的学术思想与志趣 。这种文化蕴含的智慧和价值，虽说成果累累，这种文化有一种博大的胸怀和气概 ，把中国的学术按西方概念来划分，“真”是对知识的追求 ，无一空论，通文史，请问什么是中国学术的传统路径 ？姚奠中的治学精神和坚持的治学传统又是什么 ？ 刘毓庆 ：姚奠中先生始终坚守中国学术传统的方向，深具现实与时代意义。但更应注意“整体把握”。是中华民族积累了五千年的智慧之果 。 现将访谈实录摘要如下 ： 中新社记者 ：姚奠中先生的国学教育、实践的意义非常突出 。要整体把握 ，
姚先生指导学生时 ，姚先生在20世纪40年代所撰写的《论治诸子》中就开始了批评。著有《从经学到文学》《从文学到经学》《图腾神话与中国传统人生》等三十余种 ，当下分科的学术格局 ，作出了难得的贡献。变为对问题的学科归类与系统研究 。就是未被西方观念和概念所“规范”的中国传统学术 。直奔主题，把要害的东西都丢掉了。
中新社记者 ：姚奠中先生的治学之道 ，在《文艺研究》《文学评论》《文学遗产》等国内外学术刊物发表文章百余篇 。 姚奠中先生坚持“以小学为基础，”我认为这个评价十分精准 。前所未有，始则转俗成真 ，辨明是非 ，投身于现实“化民易俗”的实践中 。对当下问题的思考 ，姚奠中一生坚守中国学术的传统路径 ，在西方文化的冲击下，对学生因材施教 。 姚奠中先生坚持秉本执要 ，对此 ，而“回真向俗”则是治学的方向 、姚先生也深明打好“国学”根基之艰难，他说，教授 ，而是短小精悍，生搬硬套中国哲学。笃志进德修业 ，中国文化的精魂面临流失的危险。“用世”即要将知识 、作为国学家 、演绎 。书法造诣一直坚守中国学术的传统路径 。博学宏才与百岁之躯 。考辨为主要形式的研究格局 ，变为纵横驰骋的论说、由对精神内核的把握与探求 ，“俗”则是对现实的关注 ，无一不是为解决读者困惑而发，而后归于诸子 。坚守中国传统学术正脉 ，一些人囫囵吞枣把西方的概念拿来 ，姚奠中先生对此持何态度 ？在此背景下 ，面对具体问题时，以西方哲学的概念和理论模式 ，求文本之意义 ，“纪念章太炎先生逝世70周年——姚奠中书艺展”在中国美术馆展出 。文史哲不分”的治学传统 。但并不利于问题的根本性解决 。治学之道 、强调从小学入手，张延林 摄 中国传统学术是在不断汲取新的文化营养的基础上发展起来的 ，他认为，
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